Dengarkan Artikel
Korespondensi saya dan Nietzsche seingat saya di semester tiga kuliah, tentu imajiner. Saat itu Socrates, Plato, Aristoteles baru ‘ngekos’ di pikiran saya. Sementara itu, Al-Ghazali masih kepala ‘asrama’.
Sebagai newcomer, saya sudah ingatkan pada Nietzche agar tak banyak tingkah. Namun bukan Nietzsche namanya apabila nurut. Singkat cerita dia dianggap nakal. Bagi Socrates tentu bukan masalah, namun bagi Plato dan Alghazali dianggap lain. “Ini orang benar-benar tidak menghargai keyakinan orang”, begitu kira-kira respon keduanya.
Namun bagi mereka berdua itu bukan masalah besar. Mereka hanya khawatir Nietzsche bakal digebuki fanatisme buta. Maklum saja, meski ringan, namun berpikir dengan benar bukanlah perkara mudah. Apalagi terkait teologi, pasti akan ada ‘hukuman’ sosiologis bagi mereka yang berpikir di luar kebiasaan.
Seperti Nietzsche yang berpikir bahkan diucapkan di luar kebiasaan penganut buta kristiani. Ia dianggap melanggar rambu agama mayoritas di lingkungannya. Tapi bukan Nietzsche namanya jika mundur dan menjilat ludah sendiri. Semangat para pemikir seharusnya begitu, meski dianggap melawan kebiasaan namun di waktu yang lain dianggap “iya juga ya”.
Dan ketika bicara soal Nietzsche, negara penganut agama sejak lahir pasti akan langsung menganggap Nietzsche cacat moral dan logika, maklum, ia memasuki ranah teologis. Meski tak banyak dari pembencinya menelisik kapan dan bagaimana ia mengatakan sesuatu.
Terlepas dari sisi kontroversialnya, seperti halnya taik, pikiran Nietzche banyak yang bermanfaat dan terbukti secara empiris-historis. Soal Nietzsche, saya sudahi. Kita fokus pada salah satu pemikirannya, yang saya analogikan seperti taik. Meski secara bahasa tulisan tak baku, namun secara sosiologis, taik lebih populer dan enak diucapkan ketimbang tahi.
Nah, lembu itu taiknya dapat digunakan sebagai penyubur tanah dan bermanfaat bagi tumbuhan. Pikiran Nietzche pun demikian, ibarat taik namun bermanfaat bagi tanaman. Misalnya soal Übermensch, manusia unggul.
Banyak di antara kita ternyata sangat mengidamkan ‘jabatan’ itu. Minimal merasa ras dan sukunya terbaik, seolah Tuhan dipengaruhi ‘orang dalam’ ketika akan menciptakan suku dan ras tertentu. Setidaknya doktrin itu yang dipahami Adolf Hitler.
Menganggap ras unggul, Hitler berpendapat bahwa wajib baginya mengatur tatanan dunia. Perang demi perang dilalui, dan ending-nya kita semua tahu. Sikap merasa suku dan rasnya terbaik bukan hanya terjadi masa lalu, bahkan di era ketika manusia sudah memabaca dan memahami sejarah dirinya sendiri, hal itu masih terjadi.
Bagi Nietzsche itu tidak penting, suku dan ras bukan faktor manusia menjadi unggul. Dan kita yang sekarang menganut demokrasi sebenarnya sudah tidak sepakat dengan genesis. Darah raja dan rakyat sama saja, keunggulan seseorang bukan karena seseorang dilahirkan sebagai anak raja maupun miskin papa. Bukan beragama A atau B, bukan pula berkulit A atau C.
Karenanya, jika Aceh ingin merdeka dari negara induk, bukan reputasi masa lalu yang terus digaungkan. Namun bagaimana Aceh hari ini. Masa lalu boleh dianalisis sebagai spirit dan pembelajaran namun jangan dijadikan dalil utama. Dalil utama yang harus diajukan adalah, pantas tidaknya Aceh menjadi wilayah berdikari.
Misalnya seberapa mampu Aceh berkembang bahkan maju tanpa dana otsus. Ya benar, itu hak namun sampai kapan Aceh terus ‘menyusu’. Di sini penting ngobrol dengan Nietzsche soal manusia unggul. Bayangkan bila Aceh memiliki manusia unggul dan outputnya pemimpin unggul, pasti Aceh akan menjadi salah satu wilayah dengan peradaban tinggi.
Dengan demikian, memastikan Aceh menjadi negara merdeka harus dimulai dengan menyiapkan manusia unggul. Kumpulan manusia unggul bukan hanya menjadikan Aceh sebuah negara merdeka namun negara berdaulat. Negara yang dicita-citakan banyak warga Aceh, bahkan seluruh manusia pada dasarnya ingin itu.
Lalu pertanyaan lucunya, sudahkah Aceh menyiapkan manusia unggul?. Sementara elitnya masih senang mencuri hak warganya sendiri. Masih senang mark-up, dan warganya pun masih senang disuap saat memilih pemimpin. Bukankah merdeka harus dimulai dari pikiran dan jiwa yang merdeka. Karena konsep manusia unggul ala Nietzsche adalah manusia yang mencapai potensi tertinggi.
Bagaimana kemudian agar manusia unggul itu hadir di Aceh. Bagi kita yang bukan pejabat, jadilah pribadi berakhlak karimah dan ulul albab. Ini inti pendidikan, kemampuan kognitif dan karakter. Cerdas secara kognitif dan pintar secara karakter. Kronologis selanjutnya tidak akan saya bahas, karena saya percaya Anda sudah tahu.
Bagi pejabat, jadilah pelaksana dan pemutus yang adil. Jadilah fasilitator agar hadir manusia unggul di Aceh. Sinergi pejabat amanah dan rakyat cerdas, cepat atau lambat akan memastikan Aceh menjadi negara berdaulat. Jika tidak, tidak usah onani politik, tidak usah memprovokasi sehingga lahir perang fisik. Karena perang fisik manusia dewasa hanya akan mengaburkan masa depan anak-anak. Sekaligus memaksa perempuan menjadi korban pelecehan seksual. Dua hal ini sudah terbukti secara empiris-historis. Karenanya, jika Aceh merdeka, merdekakan pikiran dan jiwa.
Jangan lagi jadi budak jabatan, budak uang, karena manusia unggul adalah raja bagi dirinya sendiri. Ia akan memaksa harta dan tahta menjadi budaknya. Bukan hanya itu, ia mampu berinovasi, kreatif, dan produktif. Menghadirkan masyarakat ini butuh usaha dan doa bersama. Itu artinya semua pihak harus terlibat aktif.
Ini penting dipahami agar makna merdeka bukan hanya secara otoritas pemerintahan. Namun dimulai dari jiwa dan pikiran merdeka. Will to power yang diinginkan Nietzsche itu ialah manusia unggul yang mampu menguasai diri. Islam pun lama mengajarkan ini, pribadi yang mampu menguasai dirinya sendiri berarti jiwa dan pikirannya merdeka. Jadi, bukan untuk menguasai apalagi menjajah orang lain.
Dengan modal syariat Islam dan budaya, Aceh harusnya sudah paham konsep manusia unggul sebelum Nietzche. Mengapa? karena Islam lebih awal mengenalkan konsep insan kamil. Konsep paripurna manusia, dunia-akhirat. Malah konsep ini lebih unggul dari konsep manusia unggul.
Insan kamil punya keunggulan dalam teologis. Ini mencegah manusia merasa paling unggul, jumawa, sekaligus pencegah putus asa ketika keinginan belum sesuai kenyataan. Konsep ini juga menginginkan manusia mencapai potensi tertingginya melalui ilmu. Nantinya, insan kamil yang ada di Aceh akan terakumulasi menjadi masyarakat dengan peradaban tinggi, baik dunia maupun akhirat. Bila tatanan ini terwujud, Aceh pasti merdeka. Mau?
🔥 5 Artikel Terbanyak Dibaca Minggu Ini
