Dengarkan Artikel
Oleh : Novita Sari Yahya
Kutipan dari Pramoedya Ananta Toer yang menyatakan bahwa generasi yang tidak mampu membaca dan menulis akan mudah ditipu sering kali terasa sederhana, tetapi maknanya dalam. Ia bukan hanya berbicara soal kemampuan dasar, melainkan tentang bagaimana literasi menentukan cara seseorang memahami dunia. Dalam konteks yang lebih luas, rendahnya literasi bukan hanya persoalan pendidikan, tetapi juga berkaitan dengan cara masyarakat merespons konflik dan perbedaan.
Hal ini terasa relevan ketika melihat berbagai peristiwa kekerasan yang muncul belakangan ini. Dari media sosial hingga kehidupan sehari-hari, kekerasan seolah hadir dalam banyak bentuk. Perundungan daring yang berujung pada depresi, kekerasan dalam rumah tangga, tawuran pelajar, hingga tindakan main hakim sendiri. Semuanya seperti menjadi bagian dari realitas yang terus berulang. Bahkan dalam beberapa kasus, seseorang bisa menjadi korban hanya karena informasi yang belum tentu benar.
Fenomena ini membuat saya berpikir bahwa kekerasan tidak lagi bisa dipahami sekadar sebagai peristiwa yang berdiri sendiri. Ia tampak seperti pola yang terus terbentuk dan diwariskan. Dalam kajian sosial, kondisi semacam ini sering disebut sebagai culture of violence, ketika kekerasan perlahan dianggap sebagai cara yang “biasa” untuk menyelesaikan masalah atau meluapkan emosi.
Di ruang digital, situasinya tidak kalah rumit. Media sosial memberikan kebebasan untuk berbicara, tetapi di sisi lain juga membuka ruang bagi agresi. Komentar kasar, serangan personal, hingga penyebaran kebencian sering kali terjadi tanpa banyak pertimbangan. Anonimitas membuat batas antara ekspresi dan kekerasan menjadi semakin tipis. Banyak orang merasa aman menyerang, karena tidak berhadapan langsung dengan dampaknya.
Jika ditarik lebih jauh, kondisi ini tidak bisa dilepaskan dari sejarah panjang yang membentuk masyarakat. Pada masa kolonial, akses pendidikan yang terbatas dan tekanan ekonomi yang berat menciptakan ketimpangan yang cukup dalam. Dalam situasi seperti itu, konflik tidak selalu memiliki ruang penyelesaian yang adil. Tidak heran jika dalam jangka panjang terbentuk pola respons yang lebih emosional dan reaktif.
Pandangan tentang masyarakat pribumi yang dianggap “kasar” atau “mudah marah” oleh sebagian penulis kolonial sebenarnya perlu dibaca dengan hati-hati. Narasi tersebut sering kali mengabaikan fakta bahwa kemiskinan, ketidakadilan, dan penindasan justru dipelihara oleh sistem kolonial itu sendiri. Dalam kondisi tertekan, reaksi keras sering kali bukan pilihan, melainkan akibat dari situasi yang tidak memberi banyak alternatif.
Dalam perspektif sosiologi, pemikiran Johan Galtung tentang kekerasan struktural membantu menjelaskan hal ini. Kekerasan tidak selalu berbentuk fisik; ia juga bisa hadir dalam sistem yang tidak adil misalnya dalam akses pendidikan, ekonomi, atau hukum. Sementara itu, Michel Foucault menunjukkan bahwa kekuasaan dapat bekerja secara halus melalui norma dan kontrol sosial, yang tanpa disadari dapat melegitimasi kekerasan.
Perkembangan teknologi digital kemudian mempercepat penyebaran informasi, tetapi tidak selalu diikuti dengan kemampuan untuk memverifikasinya. Akibatnya, disinformasi mudah menyebar dan memicu reaksi yang berlebihan. Dalam situasi seperti ini, literasi menjadi sangat penting bukan hanya kemampuan membaca, tetapi juga kemampuan memahami dan menilai informasi secara kritis.
Di sisi lain, paparan terhadap konten kekerasan yang terus-menerus juga berpengaruh pada cara pandang masyarakat. Ketika kekerasan sering ditampilkan tanpa konteks yang memadai, ia bisa terasa normal. Perlahan, sensitivitas terhadap kekerasan pun menurun.
Kekerasan berbasis gender juga menunjukkan bahwa persoalan ini tidak berdiri sendiri. Banyak kasus berakar pada ketimpangan relasi kuasa dan budaya patriarki yang sudah berlangsung lama. Korban tidak hanya menghadapi kekerasan itu sendiri, tetapi juga stigma yang membuat mereka semakin terpinggirkan.
Pendidikan sebenarnya memiliki peran penting untuk memutus rantai ini. Namun dalam praktiknya, ruang pendidikan belum sepenuhnya bebas dari kekerasan. Perundungan, senioritas, hingga tekanan sosial masih terjadi. Dalam hal ini, pemikiran Pierre Bourdieu menjadi relevan, bahwa lembaga pendidikan kadang tanpa sadar justru mereproduksi ketimpangan yang ada di masyarakat.
Selain itu, lingkungan keluarga juga tidak bisa diabaikan. Cara seseorang belajar menyelesaikan konflik sering kali berawal dari rumah. Jika kekerasan menjadi bagian dari pengalaman sehari-hari, maka pola tersebut berpotensi berulang di masa depan.
Pertanyaannya, apakah kondisi ini bisa berubah? Jawabannya tidak sederhana, tetapi bukan berarti tidak mungkin. Perubahan membutuhkan proses yang panjang, dimulai dari penguatan literasi, pendidikan yang lebih humanis, hingga penegakan hukum yang adil. Yang tidak kalah penting adalah membangun kesadaran bahwa konflik tidak harus diselesaikan dengan kekerasan.
Pada akhirnya, persoalan budaya kekerasan bukan hanya tentang tindakan, tetapi juga tentang cara berpikir. Selama kekerasan masih dianggap sebagai sesuatu yang wajar, maka akan terus berulang. Karena itu, perubahan harus dimulai dari hal yang paling mendasar yaitu cara kita memahami, merespons, dan memperlakukan satu sama lain.
Daftar Pustaka
Bourdieu, P. (1991). Language and symbolic power. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Castells, M. (2010). The rise of the network society. Malden, MA: Wiley-Blackwell.
Foucault, M. (1977). Discipline and punish: The birth of the prison. New York: Pantheon Books.
Galtung, J. (1969). Violence, peace, and peace research. Journal of Peace Research, 6(3), 167–191.
KBR. (2023). Viral berujung fatal: Bahaya disinformasi influencer.
Kompas. (2023). Budaya kekerasan dan tantangan masyarakat modern. Jakarta: Kompas.
Nasution, S. (2018). Sosiologi pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara.
Toer, P. A. (1995). Bumi manusia. Jakarta: Hasta Mitra.
UNESCO. (2013). Media and information literacy: Policy and strategy guidelines. Paris: UNESCO.
World Health Organization. (2010). Violence prevention: The evidence. Geneva: WHO.
🔥 5 Artikel Terbanyak Dibaca Minggu Ini
