Oleh Dayan Abdurrahman
Di sebuah sore yang hangat di Matang Geulumpang Dua, tidak jauh dari Universitas Almuslim, saya duduk di sebuah kafe yang luas, bersih, dan tenang. Di hadapan saya, secangkir bandrek mengepulkan aroma jahe yang khas, ditemani pisang goreng yang sederhana namun akrab dengan lidah masyarakat. Di sudut lain, sekelompok pengunjung tampak larut dalam diskusi; sebagian membuka laptop, sebagian lain mencatat sesuatu di buku kecil. Tidak ada papan tulis, tidak ada dosen yang berdiri di depan, tetapi ada sesuatu yang terasa sangat akademik di ruang ini: percakapan, pertukaran ide, dan pencarian makna.
Di titik inilah saya mulai bertanya: apakah kita sedang menyaksikan pergeseran makna kampus?
Aceh bukanlah ruang kosong dalam sejarah intelektual. Jauh sebelum istilah “kampus modern” dikenal, wilayah ini telah menjadi pusat pembelajaran dan peradaban. Kita mengenal tradisi dayah sebagai institusi pendidikan berbasis komunitas yang melahirkan ulama, pemikir, dan pemimpin. Bahkan dalam catatan sejarah, tokoh-tokoh seperti Hamzah Fansuri telah menunjukkan bahwa proses intelektual tidak selalu bergantung pada ruang formal, tetapi tumbuh dari interaksi, perjalanan, dan perenungan.
Namun, seiring modernisasi, kampus kemudian dimaknai secara sempit sebagai bangunan fisik—ruang kelas, jadwal kuliah, kurikulum yang terstruktur. Dalam banyak kasus, makna ini menjadi terlalu kaku. Pendidikan tinggi seolah terjebak dalam formalitas, sementara dinamika intelektual yang hidup justru mencari ruang alternatif.
Fenomena kafe di sekitar Universitas Almuslim hari ini harus dibaca dalam konteks ini. Ia bukan sekadar tren gaya hidup, tetapi refleksi dari kebutuhan yang belum sepenuhnya terjawab oleh sistem formal.
Secara sosial, kafe menghadirkan ruang yang lebih egaliter. Tidak ada jarak yang kaku antara satu individu dengan lainnya. Seorang mahasiswa dapat berdiskusi dengan temannya tanpa rasa sungkan, seorang penulis dapat berbagi gagasan dengan pembaca, bahkan masyarakat umum dapat ikut terlibat dalam percakapan intelektual. Interaksi ini tidak selalu terjadi di ruang kelas, yang sering kali dibatasi oleh struktur dan hierarki.
Di kafe, belajar menjadi pengalaman yang lebih manusiawi. Ia tidak dibungkus oleh tekanan formal, tetapi tumbuh dari rasa ingin tahu. Ketika seseorang berbicara tentang isu lingkungan, ekonomi, atau pendidikan, diskusi itu tidak terasa sebagai kewajiban akademik, melainkan sebagai kebutuhan bersama untuk memahami realitas.
Namun, kita tidak boleh berhenti pada romantisme ini.
Ada lapisan analisis yang lebih dalam: teknologi.
Hari ini, akses terhadap pengetahuan telah mengalami demokratisasi yang luar biasa. Dengan satu perangkat kecil di tangan, seseorang di Matang Geulumpang Dua dapat mengakses jurnal yang sama dengan mahasiswa di New York, mengikuti kuliah daring dari universitas ternama, atau berdiskusi dalam forum global. Dalam konteks ini, jarak geografis tidak lagi menjadi penghalang utama.
Inilah yang membuat perbandingan antara Aceh dan kota-kota besar dunia menjadi semakin relevan. Pendidikan tinggi hari ini, dalam banyak aspek, tidak lagi berbeda secara substansial antara New York dan Matang Geulumpang Dua. Yang membedakan hanyalah bagaimana kita memanfaatkan peluang tersebut.
Kafe, dengan konektivitasnya, menjadi ruang yang kompatibel dengan realitas ini. Ia menyediakan akses internet, suasana yang mendukung, dan fleksibilitas waktu. Dalam ruang seperti ini, pembelajaran tidak lagi bergantung pada institusi, tetapi pada inisiatif individu.
Namun di sinilah muncul pertanyaan krusial: apakah semua ini benar-benar pembelajaran, atau hanya ilusi produktivitas?
Kita memasuki lapisan ketiga: tanggung jawab intelektual.
Kebebasan yang ditawarkan oleh ruang informal seperti kafe membawa konsekuensi besar. Ketika tidak ada struktur yang mengatur, individu harus menjadi pengatur bagi dirinya sendiri. Ia harus menentukan apa yang dipelajari, bagaimana mempelajarinya, dan sejauh mana ia memahami.
Konsep learning ownership menjadi sangat penting di sini. Mahasiswa—atau siapa pun yang belajar—tidak lagi bisa bergantung sepenuhnya pada dosen atau institusi. Mereka harus memiliki kesadaran bahwa belajar adalah tanggung jawab pribadi.
Namun realitasnya tidak selalu ideal. Tidak semua diskusi di kafe menghasilkan pemahaman yang mendalam. Tidak semua waktu yang dihabiskan di depan laptop berujung pada pengetahuan yang bermakna. Ada risiko besar bahwa kebebasan ini justru melahirkan pembelajaran yang dangkal.
Di sinilah kritik terhadap fenomena ini harus ditempatkan secara proporsional.
Kita tidak sedang menyaksikan “kemenangan kafe atas kampus”, tetapi sebuah pergeseran yang lebih kompleks. Kampus tetap memiliki peran yang tidak tergantikan: memberikan struktur, metodologi, dan validasi akademik. Tanpa itu, pembelajaran akan kehilangan arah.
Namun, kampus juga harus jujur melihat dirinya sendiri. Jika ruang-ruang informal menjadi lebih hidup, mungkin ada sesuatu yang perlu diperbaiki dalam ruang formal. Mungkin pendekatan pengajaran perlu lebih dialogis, mungkin suasana belajar perlu lebih inklusif, atau mungkin mahasiswa perlu diberi ruang lebih besar untuk berinisiatif.
Dalam sejarah Aceh, kita telah melihat bagaimana pendidikan berkembang melalui adaptasi. Dari dayah ke sekolah modern, dari sistem tradisional ke sistem formal, semuanya menunjukkan bahwa pendidikan tidak pernah statis. Ia selalu bergerak mengikuti kebutuhan zaman.
Hari ini, kita berada pada fase baru: integrasi antara ruang fisik dan ruang digital, antara formalitas dan fleksibilitas, antara kampus dan kafe.
Maka, solusi yang ditawarkan bukanlah memilih salah satu, tetapi mengintegrasikan keduanya.
Bayangkan sebuah model di mana kampus tidak hanya menjadi tempat kuliah, tetapi juga pusat ekosistem belajar yang terhubung dengan ruang-ruang sosial di sekitarnya. Kafe tidak lagi dipandang sebagai ruang luar, tetapi sebagai bagian dari jaringan pembelajaran. Diskusi yang terjadi di kafe dapat menjadi kelanjutan dari pembelajaran di kelas, sementara konsep yang diajarkan di kelas dapat diuji melalui percakapan di ruang sosial.
Dalam model ini, mahasiswa tidak hanya menjadi peserta, tetapi aktor utama dalam proses belajar. Mereka bergerak antara ruang formal dan informal, menggabungkan struktur dan kebebasan, teori dan praktik.
Pada akhirnya, kembali ke meja kecil di kafe di Matang Geulumpang Dua, dengan bandrek yang mulai dingin dan pisang goreng yang hampir habis, saya menyadari bahwa yang kita saksikan bukan sekadar perubahan tempat belajar. Ini adalah perubahan cara kita memahami belajar itu sendiri.
Belajar tidak lagi milik ruang kelas. Ia hadir di mana ada percakapan, di mana ada rasa ingin tahu, di mana ada keberanian untuk berpikir.
Dan mungkin, di tengah aroma kopi dan riuh diskusi sederhana itu, kita sedang menyaksikan lahirnya kampus dalam bentuk yang lebih jujur—lebih manusiawi, lebih kontekstual, dan lebih sesuai dengan zaman kita hari ini.
Komentar