Oleh Nyakman Lamjame
Di bawah temaram lampu jalan yang membiaskan kabut tipis, seorang pemuda gondrong berdiri mematung di jembatan penyeberangan. Rambutnya yang panjang berkibar tertiup angin malam yang dingin, membingkai wajahnya yang menyimpan gurat kegelisahan yang dalam. Di tangannya, sebuah gawai menampilkan data Islamicity Index 2024. Ia tidak sedang melihat deretan angka biasa; ia sedang menatap sebuah peta kehancuran moral yang terbungkus dalam statistik ilmiah.
Pandangannya tertancap pada nama Irlandia, Islandia, dan Selandia Baru yang bertengger angkuh di puncak daftar Paling Islami. Ada getaran getir yang merambat di dadanya. Ia menoleh ke bawah, menatap denyut nadi negerinya, Indonesia. Sebuah negeri di mana suara azan menggetarkan angkasa setiap waktu, di mana jutaan dahi bersentuhan dengan bumi dalam sujud yang khusyuk. Namun, ia menyadari sebuah paradoks historis yang telah diperingatkan oleh para ulama besar berabad-abad silam.
Ia teringat pada Ibnu Taimiyah, seorang ulama dari abad ke tiga belas yang pemikirannya melintasi zaman. Dalam kitabnya, ulama itu menuliskan kalimat yang sangat mengguncang nurani: Sesungguhnya Allah akan menegakkan negara yang adil meskipun ia kafir, dan tidak akan menegakkan negara yang zalim meskipun ia Muslim. Dunia ini akan tegak dengan keadilan dan kekufuran, tetapi tidak akan tegak dengan kezaliman dan Islam.
Pemuda gondrong itu tertegun. Kalimat yang ditulis berabad-abad lalu itu seolah menjadi penjelasan logis mengapa negara-negara di puncak daftar itu bisa unggul. Mereka mungkin tidak beriman secara teologis, namun mereka menegakkan keadilan yang merupakan tulang punggung peradaban. Sementara itu, di negerinya, ia melihat kezaliman sosial, korupsi yang merajalela, dan ketimpangan ekonomi masih menjadi kawan akrab sehari-hari, meski penduduknya bersyahadat.
Ia juga teringat refleksi Syekh Muhammad Abduh saat mengunjungi Eropa berabad kemudian, yang menggemakan rasa pedih yang sama: Aku pergi ke Barat dan melihat Islam, tapi tidak melihat Muslim. Aku kembali ke Timur dan melihat Muslim, tapi tidak melihat Islam.
Kenyataan ini terasa seperti tragedi yang berulang. Kita, pemilik sah dari kitab suci yang agung, ternyata hanya menjadi penjaga sampul yang setia, sementara esensi di dalamnya seperti kejujuran dan kemanusiaan justru telah dipraktikkan dengan presisi oleh mereka yang bahkan tidak mengenal konsep halal haram secara formal.
Pemuda gondrong itu memejamkan mata, membiarkan kebisingan kota menjadi latar belakang perenungannya. Ia membayangkan betapa mengejutkannya fakta ini bagi mereka yang mabuk akan angka kuantitas. Indonesia, dengan populasi Muslim terbesar di planet ini, justru terlempar jauh dari orbit nilai nilai Ilahiyah dalam urusan integritas sosial. Kita terjebak dalam obesitas ritual, namun menderita busung lapar moral.
Dalam keheningan itu, ia menyadari peringatan dari Imam Al Ghazali dalam kitab Ihya Ulumuddin bahwa kerusakan rakyat adalah akibat kerusakan penguasa, dan kerusakan penguasa adalah akibat kerusakan ulama yang telah dikuasai oleh cinta harta dan kedudukan. Rantai kerusakan inilah yang membuat nilai nilai luhur Islam seolah bermigrasi ke Barat, meninggalkan kita di sini hanya dengan simbol simbol yang kian hari kian kehilangan maknanya.
Ada yang sadar, bahwa keberagamaan kita sedang diuji bukan oleh siapa yang paling keras meneriakkan nama Tuhan, melainkan oleh siapa yang paling setia menghidupkan sifat sifat Nya dalam setiap sendi kehidupan. Malam itu, di atas jembatan yang menghubungkan dua sisi kota yang kontras, ia menyadari sebuah kebenaran yang pahit. Islam tidak akan pernah tegak hanya dengan suara yang keras atau jumlah yang banyak. Islam hanya akan benar benar hadir saat kejujuran di pasar sama sucinya dengan doa di atas sajadah. Tanpa itu, kita hanya sedang merayakan sebuah cangkang kosong, sementara isinya telah lama tertinggal di seberang lautan.
🔥 5 Artikel Terbanyak Dibaca Minggu Ini
